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永利棋牌官网:胃的来信

2018年04月14日 永利棋牌官网  ⁄ 共 386字 暂无评论

亲爱的小主人:您好。 我是您的胃,你虽然看不到我,但我也是你的身体的一部分。如果没有我,你会吃不饱,感觉不到味觉。而你却不珍惜我。

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如何称呼出家僧人?-澳门永利棋牌

2018年04月14日 澳门永利棋牌  ⁄ 共 297字 暂无评论

  
  1.不得单称名字,对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”。
  
  2.对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊称作“师父”。
  
  3.对年青比丘、比丘尼,则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”字,如有“○○师”即可。
  
  4.请问大德名号,当先合掌,然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”。
  
  5.于大德前,不可自称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“学人”或“弟子”、“学生”等,不得称不慧、不才、不佞等。

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出家人没有你想像的那么容易做(图文)-澳门永利棋牌

2018年04月13日 澳门永利棋牌  ⁄ 共 2236字 暂无评论

  “要学会做一天的出家人,需要一年的时间,要学会做一年的出家人,需要十年的时间。”师父常常重复老和尚的这句话来勉励我们,学习做一个出家人很不容易,在来到安国寺的这几个月里,才发现有这么多功课要学习。
  
  在许多人的印象中,晨钟暮鼓就代表寺院的生活,作为一个初出家的小沙弥,每天清晨在绝大多数人酣睡的时候,就要敲响厚重的大钟。
  
  带着跃跃欲试的新鲜感,我早早地起床洗漱,期待着开始“晨钟暮鼓惊醒世间名利客”,可是真的去做的时候,才体会到它并不像以往看起来那样简单。叩钟偈的唱诵,敲钟的节奏,都很有讲究。“妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有……”自己还来不及陶醉在嘹亮的“梵呗”中,就已没有了底气。因为我并不知道正确的音调是怎样,只是凭着感觉,“吼”了出来。
  
  果然,寺院里的法师居士都对我每天一早的“不着调”哭笑不得,“我试了试,还学不出来你那个调,确实很难。”“你是重新谱过曲了吧!”“没关系,一开始都这样,只要你认真的去唱,自然会有进步。”自己听了听录音,心下一横,只觉得自己是在骚扰法界,要强的心备受打击。
  
  带着回归正途的美好幻想,我坚持在敲钟的岗位上“洪钟初叩,宝偈高吟,上彻天堂,下通地府……”可是内心却难掩尴尬与畏惧。
  
  出家很不容易,还有这么多没接触过的功课需要学习,唱诵对于五音不全的我来说无疑是最为挑战。虽然手里握着钟槌,但心里正打着退堂鼓,好希望菩萨显灵能够拯救我脱离苦海。
  
  果然没过几天,奇妙的因缘就把我安排到一个比较容易的工作里。首届东坡禅学研讨会正紧锣密鼓的筹备着,师父让我做一些文字工作,常常整理资料比较晚,就心存侥幸地拜托师兄帮我完成这项“度生之妙执”,似乎这样可以将自卑巧妙地隐藏在忙碌的神情之中。
  
  研讨会也不是一项简单的工作,师父居然派我去驻守会场,接待嘉宾,安排会议资料的发放。这可是我更加露怯的事情了,一个只会刷手机的宅男现在“躲”进寺院里,想都没有想过要去面对这样的考验。这个时候真是没得选择,只好硬着头皮上。在研讨会开幕的前一天,来自世界各地的嘉宾都陆续到达会场,果然有着许多始料未及状况让我焦头烂额,幸好有几位经验丰富的居士和黄州许多热情的志愿者。可是许多似乎“无解”的问题一件接着一件,会议资料短缺、嘉宾在路上“失联”、资料发放出错……
  
  第一次面对这样的情境不免手忙脚乱,相比于敲钟这样单纯甚至有时候还能逃跑的事情,这一次真的是必须鼓起勇气去直心面对了!
  
  活动结束以后,我非常骄傲地对师父讲,真切的体会到了自己的进步,要是在以前,绝对不情愿去做这么复杂的事情,可是这两天却很少的生起以往那么粗重的烦恼,面对大大小小的状况,保持平常的心态,似乎有一点点明白了“在生活中修行”的味道?虽然有时也会感觉到很烦,心生抗拒嗔怒,但当下就觉察到,即时放下毫无意义的情绪,这就是祖师所说的“坐断要津”吧?
  
  记得师父跟我说,人们常说“披上袈裟事更多”,是因为出家以后,要全力去面对自己的烦恼,这时会发现以前潜藏的烦恼,在面对烦恼历事练心的功课里,师父教给我三句话——“遇到一件,曝光一件,斩杀一件”!
  
  但我还是请求师父,不想回到敲钟的岗位上,非常担心不能够胜任。面对这样退缩的心态,师父完全不同情,他还是坚持让我继续面对这项艰难的工程。师父说,只要你本着此心的去做,就算做不好你也是尽力了,你投入地去做这件事情,虽然唱出来是那个声音,但是你的发心却是真诚的投入。转念一想,发心不同,就是“巧把尘劳作佛事”与世间人锻炼拼搏实现自我的区别吧。若为识得本心而来,此心才是真正的“生活禅钥”。
  
  想到古代的祖师,有人并没有足够的物质条件,就敲打着铁片作为法器,也能够成就,心下倍受鼓舞,想着尽心尽力的去做……“万一还是做不好呢?”“我尽力了!”师父简单的一句话让我似乎在无数的因缘面前看到一片光明。
  
  突然想起自己出家的时候,有一位小居士问我,你为什么要出家呢?当时我一愣,虽然思考了很长的时间,这个时候我却只能够说,“除了出家还能够干什么呢?”因缘千头万绪,如实呈现在面前,在当下就是一切都是没得选择,但凭此心,蓦直行去,才可能在重重烦恼中突围,于生命的困顿处有所把握,除此之外,还能干什么呢?
  
  可是出家没有几天,“初心”早就抛诸脑后了。不擅长的事情还有很多,相比不擅长、不情愿、不敢,更多时候是“不用心”,有一次接待客人,忘记在餐桌上摆上转盘,师父事后把几个师兄弟叫到一起说:“别人讲不讲究是别人的事情,我们是不是认真的去做是我们的事情!”一个简单的细节,可能别人都没有注意到,但一下子就暴露出我们面对生活的漫不经心。
  
  而许多擅长或是不擅长的事,承担起来又往往会紧张,甚至能够听见自己的心跳,冷静地对自己说,如果是师父,他会怎么样呢?“你会去想这么多,其实是菩提心没有真正发起来!”“在这种紧张的状态下,就失去了平常心,落入了一种‘二’的状态,怎么做都是不圆满的!”
  
  佛在经中处处说“一切法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如空花、如寻香城、如变化事,唯心所现性相俱空”,特以转瞬即逝的响声来指示一切法的空寂,我却于这最为不可捉摸的响声心生种种挂碍恐惧,真是于“跑调”的唱念上更增“不着调”的心态。果应了老和尚的那句话:“你们年轻人,就是爱打妄想!”可面临烦恼的考验,自己的处境没得选择,也只有这个当下,是可以鼓起勇气,投入此心去面对的。

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去寺院拜佛必知的十个步骤!-澳门永利棋牌

2018年04月13日 澳门永利棋牌  ⁄ 共 1103字 暂无评论

  文:心律法师
  
  一、提前沐浴净身
  
  有准备的烧香拜佛,最好是提前沐浴净身,以洁净的身心进入寺庙。
  
  二、礼佛之前,勿吃荤食
  
  肉食、荤腥,以及蒜、葱、烟、酒等都会污口,对佛不敬,所以在礼佛之前最好忌食。
  
  三、衣冠整洁,举止有礼
  
  进入寺庙,服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整,特别是女士,入佛堂切不可穿过分暴露的服装,也不可浓妆艳抹。
  
  入佛堂不得吸烟、嚼口香糖,打闹嬉戏等。
  
  四、入寺
  
  进佛寺时,最好不要经由中门入,而当从旁门入,更不要踏门槛,抬脚而入为宜。
  
  入寺门后,不宜中央直走,进退都应顺着左臂方向迤边行走,进入殿门,帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。
  
  五、不可乱动寺庙之物
  
  寺庙之中诸物不可乱动,特别是寺中钟鼓鱼磬等法器,不可擅敲,锡杖衣钵等物,亦不可戏动。诸如水果、植物等,也不可随意摘取。
  
  六、拜佛不可越位
  
  大殿中央的拜垫是寺主用的,不可在上礼拜,宜用两旁的垫凳,分男左女右拜用,凡有人礼拜时,不可在他的头前行走。
  
  七、阅经须恭谨
  
  寺中若有公开阅览的经典,方可阅读。但阅读之前须先净手,放案上平看,不可握着一卷,或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。
  
  八、拜僧有讲究
  
  见到僧人,称法师,或称大和尚,忌直称为"出家人"、"和尚"。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一,微微低头,表示恭敬,忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。
  
  如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候,都不可向他礼拜。
  
  九、听经礼仪
  
  随众礼拜入座,如果自己后到,法师已经升座,须向佛顶礼毕,向后倒退一步,再向法师顶礼。
  
  入座后,不向熟人招呼,不得坐起不定、咳嗽谈话,如不能听毕,但向法师行一合十,肃静退出,不可招手呼唤他人。
  
  十、其他注意事项
  
  1、进入佛堂内,不得高视佛面,当即低头作礼拜,更不得随意观赏,东张西望。如要观佛面,应站于堂外丈远而观,方合乎礼制也。
  
  2、佛堂内不得大声喧哗,或躺卧跑跳。
  
  3、于佛堂内勿随地吐痰,乱扔垃圾。
  
  4、有人礼佛,勿从前面过。参拜佛时,最好靠近佛桌前拜佛,免得他人从你面前而过,打扰你拜佛。
  
  5、拜佛姿势要庄严正确,不可倾斜不正。
  
  6、寺庙内用食,当得捐款。凡遇寺庙举办法会或逢菩萨辰日,都会备办素食筵度与众生结缘,信众需要捐助功德金;平日在寺庙用餐,也要捐助功德金。因为寺庙所食之物,都为十方善众所捐,非出家人,寺庙是不供养得,不应白吃。
  
  7、带小孩进入寺庙,大人一定要管理好孩子,不可随意妄为。
  
  

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永利棋牌官网:给太阳的一封信

2018年04月12日 永利棋牌官网  ⁄ 共 410字 暂无评论
冬天的阳光: 你好!我是唐唐。今天我看见你在天空值班,辛苦你了!我有好多问题想问你,你愿意回答我吗?看见你温暖的光芒,忍不住想请你下来跟我一起喝下午茶,聊聊天。 请问你今年几岁了?应该比我老很多吧!因为阳光很刺眼,我看不清楚你的长相,也不知道你到底有没有皱纹。 你的身体好不好?健康吗?我们地球越来越糟糕了,生病了。希望你能天天照耀地球,让我们快点恢复健康。我希望你的身体很健康,小心不要感冒了哦!如果你要请病假,千万可别找雨滴来代班,因为我不喜欢用雨水洗头。最重要的就是,你一定不可以死掉,天空会出现可怕的黑洞,宇宙就完蛋了。 每次你出来的时候,我的鼻子都会闻到一种咸咸的味道,就是这种咸咸的滋味,让我知道你出来了。抬头一看,你一定就会在天空跟我温暖的笑着。 我很想带着冰淇淋,爬到树梢,更靠近你一些,也享受更多的温暖。 寒冷的冬天,要是没有你,这个世界就一点也不可爱了。 先写到这里,改天继续跟你聊天哦! 最喜欢你的小唐敬上 9月7日
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为什么说人身难得?-澳门永利棋牌

2018年04月12日 澳门永利棋牌  ⁄ 共 511字 暂无评论

  (1)修造转世人身的因缘有三难:转人身的先前因缘是持善戒,财富的先前因缘是施舍,身体健美的先前因缘是忍让等美德。这类美德一是难修,二是难以一贯坚持,三是难以做得圆满成熟。

(2)转生具备继续修学条件的具缘人身,比转生普通人身所需先前因缘更多、修造难度更大。从世人的德性和行为衡量,别说具缘人身,就连转普通人身的可能性都是极小的。

(3)在充分认识具缘人身难能可贵的基础上,要珍惜自己的难得人身,树立如下三个观念,充 分发挥其积极作用:

①人身是如意宝,要爱惜自己的身体。人不能贪图享受,浪费生命,也不能摧残自己的身心。

自杀一类的行为更是佛教所不允许,我们要利用这个身体来修法、行善,把它当作如意宝一样爱惜。 如果修长寿法,发心是为了有更多的时间来修佛。

②此身具备千载难逢的超越契机,决不能轻易放过。人身难得,佛法难闻,这两者都得到了,这样的机会是非常难得的。世上能得闻正法的人极少,我们确实是拥有千载难逢的契机,应该珍惜。

③人身如落水者侥幸获得的救生圈,须牢牢把握。如同在船不幸破漏后掉入海中的情况下,却又侥幸获得一个救生圈,要紧紧抓住,不然的话,一松手就会沉入海底丧命。如果这个难得的人身不能有所作为,就如同从宝岛上空手返航。

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入寺着装礼仪-澳门永利棋牌

2018年04月11日 澳门永利棋牌  ⁄ 共 224字 暂无评论

  到寺院衣服整洁即可,不要穿光鲜华丽花俏的衣服.更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青,受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手,不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣.两手不可下垂前后摆动,应该将两手迭掌,放在胸前。穿着缦衣要坐下时,先要撩起缦衣,不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片,长跪时先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回。静坐时.将盖布巾置于海青内。

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居士入寺的规矩礼仪-澳门永利棋牌

2018年04月11日 澳门永利棋牌  ⁄ 共 6477字 暂无评论

  佛陀教诫四众弟子,形仪必须庄严整肃,内检其心,外束其身,动静举止,皆应如法。“威仪乃无言之教,堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪,不仅能调伏烦恼,身心寂静,人格风范也可以感化众生。因此,规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门,是学佛的基础。
  
  但许多刚入佛门的居士乃至个别学佛多年的居士,对此并不是很清楚,进入寺院不知所措,言行举止常不如法,甚至玷污清净道场的庄严神圣。更严重的是对入寺的规矩礼仪凭空猜测,以致于以讹传讹。鉴于此,本文将入寺应该注意的规矩礼仪作简单介绍,以备在家信众入寺处众参考。
  
  一、拜佛、问讯与上香规矩
  
  进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛,再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画,皆需衣着整齐,向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯,以示尊敬。
  
  居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛,因为这是住持或主法和尚礼佛专用的,可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,众生起心动念,佛无一不知,因此只要心怀诚敬,无需执着拜佛方所。
  
  拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬,内怀我慢,或为求修行之名,诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸,五指合并向上,以能见无名指尖为度,掌心要空,不可贴紧。
  
  拜佛时要五体投地,不可翘臀。双手翻掌,手心向上托起,观想接佛足,双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者”,偈颂念一遍或三遍皆可,接着念咒语“缚日腊,斛”三遍。礼拜后可以瞻仰佛像,心中默念赞佛偈:“法王无上尊,三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父。我今得皈依,能灭三只业。称扬若赞叹,亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语,那么礼佛时心里观想:“我现在礼拜十方三世无量诸佛”,这样也是可以的。
  
  不论佛殿内供有多少尊佛像,通常礼佛三拜即可,个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时,合掌问讯后随众站立即可,不必礼拜。
  
  若出家众正在礼佛,居士不得在法师前面礼,亦不得与法师并排礼,应当在法师后面礼佛。有人礼佛时,不得从其前直穿而过。
  
  问讯不是点一下头,一定要弯腰到九十度或稍弱,也不可过低。
  
  鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净,对如何摆供不知情的,可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好,水果也要洗干净。
  
  燃香供佛需如法,很多人一进寺院就烧一大把香到处去插,好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多,将香直竖向上,以免烧到他人。若上三支香,则将第一支香插在香炉中间,默念“供养佛”,第二支香插右边默念“供养法”,第三支插左边,默念“供养僧”,上完香后合掌,默念“供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰,不可用口吹熄火,应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可,不必一再点头作揖。
  
  不可评论佛像是否庄严,看见佛像置于不洁之处,应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝。
  
  二、存经、诵经与持经规矩
  
  佛法从恭敬中求,对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的,是为了开智慧,求解脱,故应该对佛经等佛所说法心存恭敬,如法供养,不可轻慢草率。
  
  经书放置需轻拿轻放,排列整齐有序,不能与世俗典籍或杂物混杂,当敬法如敬佛。
  
  团体诵读应随众,个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵,经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经,切不可卷执经本,或将佛经拿来随意折角、对折。
  
  若是独处诵读,在诵佛经前,先要清洁案几,燃香端坐,不可交足前伸,亦不可边诵读边吃东西。须严肃恭谨,如同佛就在眼前为我们说法一般。读诵前要念开经偈:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义”。诵经前或诵经中途若有杂念妄想,最好先将经本合起来,静坐或起来拜佛,等心静下来再读诵。读经要字字理会义解,与身心相应,不可有口无心。
  
  诵读时若有条件最好用经架,上面加一条经帕。阅读时打开,读诵完毕经本要用经帕盖上。诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡,这都是轻慢放逸的表现。桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉,以及照明的灯具之外,不应该放水、水果、饼干或其它零食。
  
  诵经中途若有人造访或问话时,应将经典合起,然后合掌答礼或起身迎客。经典未合就对着经典谈论世俗话,或嬉笑怒骂,这是亵渎法宝的行为。当然也不必因为经未诵毕有人打扰而心生烦恼。中间停歇,应该用经书上所附的书签线作记号,若没有书签线,宜用书笺或干净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作记号,香或香脚的颜色可能会污染经书。
  
  经书上面有灰尘,要用干净的纸张或布擦拭,不可用嘴去吹。不要在经书上涂写、做记号。不得用经本作垫子写字。
  
  读经时或在诵经之处不能大笑,不可以随地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时,要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴,以避免吐沫污染经典。
  
  经典破损,要想办法修补,使经本常保如新。如实在无法修补时,可在大香炉或洁净处焚烧,将余灰置于清净之处,勿使人践踏到。经书不要从页角翻,这会使书页折角,翻页时要轻巧,以免损坏。
  
  早晚课诵拜佛时,经卷不能放在地上或蒲团上。执经行走时,应整本捧起,一般以食指前伸,中指、无名指、小指微曲,中指托起经书下缘,食指贴在经本两侧,拇指压住经本正面。两手向上举齐胸,不可单手拿着经本前后甩动。手捧经书不可向人礼拜,也不可以让出一只手向人问讯或打招呼。持经本时,将经本端高齐眉,以示崇敬。
  
  三、谒师、称呼与请益规矩
  
  初入客堂,先拜佛,然后顶礼知客师。顶礼法师时,不要面对法师施礼,而应该面向佛像顶礼,顶礼时说:“弟子某某顶礼知客师三拜”,法师说“问讯”则问讯,说“一拜”则一拜,不可违逆师教执意三拜。
  
  拜访师父时,到房间门口先弹指或敲门,得到师父的许可才可以进去。若有门帘,出入时应该轻轻掀起,然后轻轻放下。在师父面前要整肃威仪,不可轻慢唐突,亦不可嬉闹喧哗。
  
  有疑惑向师长请教,必须起立。路遇师长,要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒,若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常请教师父经义,以求慧解。师父的教诲训示应该随顺,不可违逆。每次听完师父的开示,要顶礼谢恩。如果被师父指责,不能起恨心,应该好好反省,向师父软语忏悔。不得踩踏师父的影子。
  
  不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时,一般可以这样问:“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字,比如一位出家人法号叫“了缘”,那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”,因为家人皆以“释(即“释迦”)”为姓,习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号,一般要称呼某某法师。不得单称法名,对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。
  
  在师前,不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等,也不必称不慧、不才、不佞、小可等。
  
  要见住持必需提前联系,自己联系或请客堂联系皆可,不可做不速之客。
  
  若得到法师许可进入法师寮内,一切信件文书,概不许偷看,也不得到处乱翻。与法师谈话要专心,不可打妄想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。
  
  男众居士不可一个人到比丘尼师父住处,女众居士也不可一个人去比丘师父寺院,应该有两位以上一起去。到了寺院,男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话,女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。
  
  到寺院道场,不应该胡乱走动到处窥视,即使房间的窗户没关好,也不可以探视。要找某人,应该在客厅等候。
  
  路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时,勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外,不得见出家众经过而不起立示礼。
  
  师父有呼唤时,应合掌答“阿弥陀佛”!
  
  不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。
  
  请开示,应预约时间。
  
  师问话,当实答。
  
  法师与客人言谈时,不可冒失打岔,有事报告,当侧立静候招呼,不得轻率插嘴,若有重要急事,万不得已时,要先说声“对不起”!然后再请示。
  
  法师看经、写字及上课、休息时,不可与之谈话。
  
  不得说出家众过失,亦不可任意评论或批评出家众。
  
  四、大殿规矩
  
  进殿之前当先净身心,洗净双手。进大殿不可以从门中央进入,除非门很小,只容许一个人走动。较大的门,一定要靠左或靠右进入,靠右进入则右脚先跨进去,靠左进入则左脚先跨进去。除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入。礼佛、诵经、添油、上香、打扫时才允许进入大殿,平时不应该到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿为通道,任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里说话,不要到处走动东张西望,礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:“若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。”
  
  大殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗。除共修禅坐外,不可坐于殿内。于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污秽等,不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬。在大殿内尽量勿打呵欠、吐唾液等,迫不得已时,应退出殿外。若在殿内打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。
  
  进了大殿应该礼佛,如果我们在右边,就地在右边礼佛,在左方,就在左边礼佛,许多在家众有个错误的观念,以为不在中间拜,佛祖会看不到他,这是不对的。
  
  参加法会诵经或早晚课诵时,拜佛必须听从悦众师父引磬的声音。唱诵念经时不可错板拖腔,要符合法器节拍。
  
  殿堂内立应以右手仰掌迭于左手之上,结弥陀印,手臂平放、双目平视,敛目收心。绕佛时注意前后左右的距离,后面人的鼻子要对准前面人的脊缝,左右肩对肩,以保持队列齐整。绕佛只能右绕,不可左旋,以示正道。大众共修绕佛时,绕佛第一圈转角处须问讯,但不须住脚,只要双手结毗卢印,上举齐眉即可。绕佛表示对佛恭敬,眼睛不可以东张西望,应直行念佛,眼睛平视正前方,绕三圈或七圈都可以。
  
  带去供佛的香,或有剩余可以交给香灯师父,不可随意放在供桌上。
  
  拜佛以后要按照顺序排队出殿,不能一哄而起作鸟兽散。
  
  五、法堂或讲堂规矩
  
  听经要准时,最好能提前几分钟到场,恭候法师,不应迟到早退。进法堂或讲堂听讲应服饰整洁。执经本应如法(详见前敬法中所说)。坐姿端正,抬头挺胸,正坐摄心,不可左顾右盼,不可拄腭支额或趴桌伏卧。不可窃窃私语或大声喧哗。咳嗽难忍应用手帕或衣袖掩口。听讲时,应端坐或直立;不支颐交股、弯腰、翘足,应生殷重渴望心,专注听讲,如理思维。
  
  六、斋堂规矩
  
  在斋堂就坐应礼让别人。应该将上座或空气好的座位,留给年纪较大的居士。
  
  端碗要用龙含珠的姿势,四指托碗底,母指扣碗边,不可让指甲伸进碗里。拿筷子不可一把抓,不可执太低,亦不可执太高。饭前洗手,不能用脏手握食器。过堂用斋时碗筷应该排列整齐。一般过堂用三只碗,左右各一只,后面摆一只,三只成“品”字形,左后边的一只盛饭,右边的一只盛汤,后面一只盛菜。
  
  用斋时不可散心杂话,需心存五观:“一计功多少,量彼来处;二忖己德行,全缺应供;三防心离过,贪等为宗;四正事良药,为疗形枯;五为成道业,应受此食”。
  
  用斋前须念供养咒,先供三宝,供养毕方可用餐。如果不是过堂,坐圆桌或方桌用斋时不要坐在正中的主位,以表谦逊。用勺或匙盛菜应适量适度。用筷子夹菜,只应该夹向自己这一面,不要站起来夹菜。盛汤时勺或匙不要向碗盘顶心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻搅。公用的匙勺上面如果有菜腻余沥必须沥尽,才可以去菜盘或汤盘中取菜肴。不可嚼食或吞咽出声。吃饭时不能讲话,咳嗽应转身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃饭碗中不留饭粒。不对人剔牙齿。饮食知量,不可有剩饭菜。
  
  有的寺院规模较小,用斋没有正规过堂,早、午用餐同过堂一样也要先供养,受食前合掌默念:“供养十方佛!供养十方法!供养十方僧!供养十方一切众生!”晚上若用药石,仅需合掌默念:“南无阿弥陀佛!”。吃饭时端身正坐,正意受食,不求美好饮食。不得趴在桌上用餐,不得摇脚跷腿。碗要端平,不可低头就食。吃饭时不得讲话,也不能嬉笑。吃饭时不要剔指甲里面的污垢,不要搔头,不要撕手脚等处剥落的皮肤。菜中倘有杂质或异物,不可让邻座看到让别人起嫌心。徐徐进食,不可满塞鼓腮狼吞虎咽,不要遗落饭菜,不可使餐具发出声响,不得喝汤出声,不得刮、舐食器,不可以使别人接过碗去添饭,不可以用手去拈散落的饭来吃,饭后剔牙要用袖子掩嘴。
  
  有的寺院用斋后碗筷要自己洗,要认真洗好碗筷,不可油腻不净。
  
  七、挂单规矩
  
  居士挂单时要主动出示相关证件,如皈依证和身份证。挂单房里如有同参生病要关心照顾,及时报告云水堂寮元师父或客堂知客师父。探病、照顾病人时,心中应该默念偈颂:“见疾病人,当愿众生,知身空寂,离乖诤法。”
  
  不可在寺院抽烟,一时难以完全戒烟的居士,在寺院也要尽量减少抽烟量,而且只能在厕所或偏僻的地方抽,不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。
  
  每座寺院都有云水堂规约,挂单入住后要仔细阅读,并严格遵守。
  
  要节约用电,不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。当爱惜三宝物,切勿毁损。如果不小心损坏,则需赔偿。
  
  准时参加早晚殿。出去必须报告。访人先敲门,让入方入。不携宠物入寺。
  
  八、着装规矩
  
  到寺院衣服整洁即可,不要穿光鲜华丽花俏的衣服,更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青,受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手,不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣,两手不可下垂前后摆动,应该将两手迭掌,放在胸前。穿着缦衣要坐下时,先要撩起缦衣,不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片,长跪时先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回。静坐时,将盖布巾置于海青内。
  
  九、起居规矩
  
  不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小,要温文有礼软语相悦,互相赞叹劝勉,不得粗恶恼人,假使失语冒犯,应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时,不得打扰别人,即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉,不可捉物发声或大声言笑。晚上听到止静板响即息灯止静,上床养息。按时关灯,关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事,应吉祥卧,不仰不伏,不得向壁,不得竖两膝,应当枕手,微曲两足,两膝上下相垒,右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者,则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体,应合衣而眠。起床后整理衣被。
  
  洗浴时,不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑,不可以唱歌。洗脸刷牙,漱口吐水要轻缓低头,不可迸溅旁人。
  
  上面粗略谈了入寺规矩礼仪,目的是为劝勉初学的居士或虽久学而尚未熟悉寺院规矩礼仪在家众能做个得体的学佛人。威仪源于戒律,为三业大用,是每一位学佛人的行为规范,善用则能调摄修道者的心理,使身心都能精进而不放逸,从而安住于佛法中。若能依之修持,不但得以不恼乱贤圣,不恼乱六道四生,不造恶业,而且可以广修善业,广结善缘,修改习气。由此体会佛法的甚深微妙,慢慢减少过失无明,渐渐的积功累德,最后必能达到究竟清净安乐。

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佛教法事二十种-澳门永利棋牌

2018年04月10日 澳门永利棋牌  ⁄ 共 1879字 暂无评论

  法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中,有的是自我忏悔的方式,如忏摩;有的是经大众附议通过者,如布萨;有的是对大众宣说佛法,如升座说法;也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者,乃至到山门迎春等;一年当中更有春秋二祭,及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等,方便社会大众参与修持。
  
  法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中,有的是自我忏悔的方式,如忏摩;有的是经大众附议通过者,如布萨;有的是对大众宣说佛法,如升座说法;也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者,乃至到山门迎春等;一年当中更有春秋二祭,及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等,方便社会大众参与修持。今略述数条于下:
  
  一、布萨羯磨:僧团中,僧众若有犯戒者,则于大众前发露忏悔,称为“布萨”。凡与大众有关的决策,须经大众三次决议通过,称为三番羯磨。
  
  二、忏摩请戒:三坛大戒中,每于登坛受戒前夕,由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿,以便身心清净,纳受戒体。
  
  三、护戒诵戒:僧团中受过菩萨戒的僧众,每半个月诵菩萨戒法一次,藉以勉励自己不忘发心,行菩萨道。
  
  四、升座说法:丛林中,大和尚晋山就职,或逢节日庆典,乃至平日对大众说法,都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。
  
  五、年庆祈祷:丛林中,在大年初一的早课时,大众一起唱赞、诵经,为国家祈祷国泰民安,为护法檀那祈求福慧圆满。所以宝鼎赞中有“端为世界祈和平,地久天长”。
  
  六、山门迎春:丛林生活,僧众平日不轻易走出山门,唯过年时,在初一到十五的某一天,早课后,由大和尚或监院领导大众,从大雄宝殿到山门外巡礼参访,藉此接触大自然。
  
  七、上灯胜会:灯代表光明,点灯主要是点亮自己的心灯,因此,信徒在佛前点灯,是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会,江苏省的扬州,有所谓:“十三上灯,十八落灯,十九算帐,二十开张。”在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始,佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会。
  
  八、结夏解居:结夏就是结夏安居,日期为每年农历四月十五日,解居则于农历七月十五日。另有冬安居,是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
  
  九、大座讲经:以讲经为主,讲演前先唱香赞、钟声偈等,并有信徒请法等仪式,是一种解行并重的佛事法会。
  
  十、三皈五戒:指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”,乃至“自性三宝”,皈依即是肯定自己、尊重自己;受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。
  
  十一、八关斋戒:提供在家信徒学习出家生活,培养出离心,而于一日一夜远离家庭,进住寺院,并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行,现在一般寺院均在星期日举行,一个月举行四次。
  
  十二、家庭普照:以信徒家中为聚会场所,一般均邀请法师主持并说法,透过轻松的佛法座谈方式,增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。
  
  十三、供佛斋天:供养三宝并请诸天吃饭,台湾习俗称为“拜天公”,佛教则称为“供佛斋天”。一般于农历元月初九举行。
  
  十四、春祭秋祭:指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会,称为春秋二祭。
  
  十五、生亡普佛:指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆;荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者,即对三世一切诸佛普遍恭敬,普遍礼请,普遍结缘的意思。
  
  十六、三时系念:元朝中峰明本禅师着。属净土法门,主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名,超荐亡灵往生西方极乐世界,永离业海,直证不退,圆满无上菩提。
  
  十七、蒙山施食:为超度亡者举行的施食法会,有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起,后由上海兴慈法师大力倡导,今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。
  
  十八、盂兰盆会:是藉着供佛斋僧的功德,以解救饿鬼脱离苦趣,并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。
  
  十九、瑜伽焰口:施放焰口,能令饿鬼得度,也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食,以解除饿鬼的饥虚之外,最重要的是为他们说法、皈依、授戒,令其具足正见,不再造罪受苦,以祈早日脱离苦趣,成就菩提。
  
  二十、水陆法会:中国佛教中,仪式最隆重、功德最殊胜的法会,着重对水陆众生的普济,除了施食,并有诵经持咒的法施,可令受苦众生心开意解。
  
  弘法利生是寺院的使命,虽然接引众生的法门很多,然而八万四千法门,皆是不离佛语,重要的是,要能应机教化,应病与药,如此才能示教利喜,接引众生悟入佛的知见。

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进入大殿应有的礼仪-澳门永利棋牌

2018年04月10日 澳门永利棋牌  ⁄ 共 440字 暂无评论

  1. 左右两侧而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠门左侧行,则先以左脚入,右侧行则右脚先入。
  
  2.除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入。
  
  3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入,不可:以佛殿为信道,任意穿梭游走。
  
  4.进殿之前当先净身心,洗净双手,进入时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:「若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。」
  
  5.于佛殿内只能右绕,不可左旋,以示正道。大众共修绕佛时,注意转角处,不须住脚问讯,只要向上齐眉即可。
  
  6.于殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,除听经闻法,全体禅坐外,不可坐于殿内,即使讨论佛法,亦不可高声言笑。
  
  7.于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等,坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬。
  
  8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已时,应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影响大众。

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